三谒梁漱溟墓【和静处凝芳道友】

长剑似雪

三谒梁漱溟墓

         一九九八年春、秋，二00一年夏，我曾三谒梁漱溟先生墓，“高山安可仰，徒此揖清芬。”

        梁漱溟的名子，最初是文化革命中在毛泽东著作里读到的。那时的印象时代色彩明显，他是一个资产阶级分子。改革开放后，书禁渐开，这才看到一个直道而行、崇实求真的坦荡君子，油然而生敬意。知悉梁先生在邹平乡村建设实验七年，便萌生了去邹平吊遗踪、寻手泽的想法。其时自力兄在邹平一中执教，一打听，一中即有梁先生的纪念馆，真是求仁得仁了。之后便三去邹平，访友会朋，谒梁先生墓，寻访遗迹。

       梁漱溟，原籍广西桂林，一八九三年十月出生在北京紫禁城附近的一所住宅里。原名焕鼎，字寿铭。幼时上过新式学堂，中学肄业后，受的是丰富而切实的自修教育。据说，当年他报考北京大学未中，誓言日后要进北大当教授。辛亥革命时，曾是京津同盟会会员，后潜心研究佛学和儒学。一九一七年，因发表《究元决疑论》而受到北大校长蔡元培的推崇，被聘在学术上兼容并包的北京大学讲授印度哲学。五四新文化运动时期，梁漱溟发表了《东西文化及其哲学》，将中国、印度、西方三大文化体系进行比较，并声称中国文化将复兴于世界，成为现代中国最著名的文化保守主义者和现代新儒家的代表人物。

        梁漱溟对于中国社会有自己独到的见解，他认为中国是一个以伦理为本位的“文化早熟”国家，不存在阶级分野，社会改革不能照搬西方的那一套，必须根据中国自身的特殊性，用教育的方法改革政治，培养新的政治习惯，结成团体，加强社会的组织性，普及教育文化，引进科学技术，振兴农业以引发工业，从而使社会得到发展。一九二四年，梁漱溟辞去北大教席，开始从事办学和乡村建设的研究和实践。一九三一年初，梁去山东邹平，成立山东乡村建设研究院，正式开始他的乡村建设实验，由农村入手，图中国民族自救。抗战爆发后，乡村建设实验被迫停止，梁转移到西南大后方积极从事抗战活动，是中国民主政团同盟（即后来的民盟）的主要发起人之一。抗战胜利后，又积极为国事而奔走，内战爆发后，他退出民盟，潜心于中国文化的研究，一九四九年有《中国文化要义》一书出版。全国解放，他留在大陆参加了社会主义革命和建设，曾任全国政协委员、常委和宪法修改委员会委员。八十年代中期，以九十余高龄重登讲坛，讲授中国文化，并出版了《人心与人生》、《东方学术概观》等著作。一九八八年六月廿三日在北京病逝。

        并不信奉共产学说，但与中国共产党的历代领袖，从陈独秀、李大钊到毛泽东、周恩来等，都有过或亲切动人，或虽不融洽却明晰且理性的友谊的，梁漱溟可谓是中国的第一人，也是最后一人。

北大执教期间，梁先生与毛泽东的老师、岳父杨怀中成为忘年之交，因经常去杨家拜访而为毛泽东认识。抗日战争、解放战争期间，为了寻求救国之路，梁漱溟两去延安考察，受到毛的热情接待，曾与毛泽东彻夜长谈两次，欲罢不能。建国后，受毛泽东委托，两次去农村考察。五三年九月，在全国政协会及中央政府委员会扩大会上，因农民问题与毛泽东发生龃龉，面折廷争，刚直不阿，而后长期受到批判。

        作为哲人教育家，无论以什么角色身份出现，梁漱溟的行为不带功名利害色彩。他之所以不惮其烦地周旋于大大小小的政治操作者之间，只因为他信奉“不为作学问而作学问”，信奉冷静的思辩却热切的介入的人生哲学。不能说他不曾有过判断与措置的失误，他的学问既非“句句是真理”，也非“句句是谬误”。如果说他的一生有过不少岔子，往往是知识所限，并非利害使然。他与人们――包括有着生杀予夺大权的人物的交往，只基于一点：对认知的穷源竟委。在所有的人都没有兴致、没有胆量或者没有底气争下去的时候，就算只剩下他一个，梁漱溟也坚持着，且一生乐此不疲。

        梁先生眷恋着乡村建设，情系邹平，情系农民，情系中华。死后骨灰安葬在邹平。邹平一中的有识之士辟了梁漱溟纪念馆，费孝通题的匾额。虽然只有两间房子，然山不在高，水不在深。瞻仰梁先生的遗物、手泽及煌煌文集，崇敬，心仪，感慨，叹息……心情颇为复杂。“廷议天下兴亡旷世难逢一诤友”，“善养浩然正气有学有守，弘扬中华文化立德立言”，“上追三代直道而行”，“有守有为两间灵气，亦儒亦佛一代实人”，“心存大道时空小，德扶天地眼界宽”……馆中挂满了当代硕儒们的颂挽之词，每读至此，仿佛看到当年梁公站在中央政府委员会扩大会发言台上鲠言铮铮，还有台下的呶呶众口。

      

        梁先生的墓在邹平城边的黄山上，沿路全是酸枣灌木，榛莽片片，是否昭示人生的荆棘满途？墓碑是赵朴初题的，梁先生的弟子撰写了诔文。墓冢用当地的白色山石砌就，朴实无华，正如表里如一的梁先生独立天地间。不谋衣食利禄，为人生问题、为社会问题而思索而行动……

         “吾生有涯愿无尽　　心期填海力移山”

白水

感谢长剑似雪的精美文章，让我们加深了对梁漱溟的认识。现将石正太对梁漱溟碑文钱识发来共享一下。
      梁漱溟墓，建成于1989年10月，是邹平黄山上的一个重要景点，也是滨州市重点文物保护单位。但凡登临黄山者，都会驻足对墓园里的12块墓碑进行一番观览，但由于碑文中有许多繁体字、异体字、草体字和不规范的简体字，句子文白相间，且用了很多典故，再加上都没有标点符号，致使部分观赏者难以正确阅读和理解。今不揣浅陋，谈谈自己对于碑文的粗浅认识，以便“奇文共欣赏，疑义相与析”，同时也对碑文的题写者做些简略介绍。
    梁漱溟之墓  “梁”字少一“点”
   
    走进墓园，正面便是赵朴初先生题写的墓碑——梁漱溟先生之墓。赵朴初先生生前是中国佛教协会会长，曾任全国政协副主席和中国书法家协会主席，著名学者、诗人，在古体诗、词、曲等方面均有很高的造诣。
    有个小学生曾经指着墓碑上的梁字问我：“这是什么字？”我告知是姓梁的梁字。小朋友说，写错了，梁字上面的刀背上缺了一点。中国历来有“写家笔下无错字”之说，但从语言、文字的规范化要求来看，此处确实有误。
    墓志铭记载  梁漱溟先生生平
    镶嵌在墓园北墙上的碑文，严格来讲，应该称为梁漱溟先生的墓志铭，过去一般都刻在墓碑的背面或正面。但现在是创新的时代，这样设计反而愈益显得庄重，与周边环境更为协调，视觉效果更佳。
    碑文共分7段：
    第1段：“先生1893年生于北京，祖籍广西桂林（其曾祖、祖父皆为清朝进士，父亲曾为京官），“卒于1988年，享年九十有五”。
    第2段：“先生尝言：自有知识以来，便不知不觉萦心于一个人生问题，一个社会问题或中国问题。先生正是毕生忧国忧民，不谋衣食利禄，为此两个问题而思索，而行动。”
    第3段：“1911年，先生顺天中学毕业后，加入中国同盟会，从事革命活动。后潜心佛典，独得心悟，以《究元决疑论》之发表，为学术界所瞩目。1917年，应蔡元培先生之聘，任教北京大学。1921年出版了成名之作——《中西文化及其哲学》，独树一家之言。”（中国同盟会是孙中山创建的革命党，是国民党的前身，旨在推翻清朝的封建帝制，建立民主共和国。潜心佛典一句，是说梁漱溟先生沉下心来，深入研究佛教经典，得到了与别人不一样的感悟和收获。1917年时，蔡元培先生任北京大学校长，他治学主张兼容并包，聘任有真才实学，但并未上过大学的梁漱溟担任大学讲师，可谓慧眼识珠。《中西文化及其哲学》中所指的西方，并非欧美，而是印度。）
    第4段：“先生根据自己对中国文化、历史的见解，提出由农村入手，图中国民族自救的主张，并为此作出不懈努力。1929年出任河南村治学院教务长，1931年创办山东乡村建设研究院于邹平。先生躬率同仁、同学，以邹平为实验县，深入农村，从教育入手，设乡学、村学。发扬人生向上伦理情谊、我民族固有精神；普及文化，移风易俗；通过组织合作社，培养人们民主政治生活习惯；吸收运用科学技术，发展生产。不数年，成效昭著，方期扩大实验，讵料1937年日寇入侵，工作被迫中断。”（这一段重点叙述梁先生在邹平搞乡村建设实验县的工作。）
    第5段：“抗战时期，先生以促进团结抗日为己任，1938年赴延安访问；1939年巡视敌后，历尽艰险；1941年参与创建民主同盟；1946年参加政治协商会议及和谈，为促成和平建国而殚精竭虑。当见内战终不可免，遂专事著述与讲学，并于1948年创办“勉仁文学院”。先生一生，著书不辍，主要著述有：《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生等》。”（这一段叙述的是梁先生自抗日战争至解放前的主要经历。1938年梁先生经西安到延安访问，历时16天，其中与毛主席交谈了两个通宵。1939年，他经过豫东、皖北、苏北、鲁南、鲁西南又到河南，历时8个多月，到敌人后方——我们的抗日游击区巡视，其间在皖北会见了新四军的重要领导人彭雪枫同志；1941年，他与张君劢、黄炎培、左舜生四人共同发起组建了民主同盟，现在简称民盟，1948年他又退出民盟而成为单干户；1946年的政治协商会议和国共和谈，他是作为国、共两党之外的第三方的代表参加的，这里的政协是老政协，而不是现在的政协。他创建的“勉仁文学院”地址是在重庆的北碚。）
    第6段：“纵观先生一生，胸怀博大，诚如先生自励之语：‘吾生有涯，愿无尽，心期填海力移山’。其治学为人，确如先生所言，独立思考，表里如一。”
    第7段：“先生视邹平如桑梓，三十年代携家眷来邹平工作，解放后又两度来此，联系不断，地方人士对先生亦多缅怀，故将先生骨灰，安放于邹平之黄山，以为永久纪念。”

白水

"墓冢用当地的白色山石砌就，朴实无华，正如表里如一的梁先生独立天地间。不谋衣食利禄，为人生问题、为社会问题而思索而行动……"
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这一段也在昨天拜谒梁漱溟的碑文中提及：“先生尝言：自有知识以来，便不知不觉萦心于一个人生问题，一个社会问题或中国问题。先生正是毕生忧国忧民，不谋衣食利禄，为此两个问题而思索，而行动。”
也是给人印象最深的一段。

心静茶香

世纪楷模，一代君子。

蜢子

  缅怀世纪伟人梁漱溟

长剑似雪

白水 发表于 2012-12-6 10:59
"墓冢用当地的白色山石砌就，朴实无华，正如表里如一的梁先生独立天地间。不谋衣食利禄，为人生问题、为社会 ...

长剑似雪

蜢子 发表于 2012-12-6 14:13
缅怀世纪伟人梁漱溟

长剑似雪

心静茶香 发表于 2012-12-6 12:19
世纪楷模，一代君子。

乔梦

真真一顶天立地的男子汉，敬仰，缅怀其伟大的一生

春秋使者

世纪伟人，敬仰。